Бе-Хукотай

Пост от Timofey Sharamchevskiy Пятница, Май 15, 2015-му Под: Ваикра

Глава Торы “Бе-Хукотай” 

Так уж повелось что помимо основных лекций по недельной главе Торы мы читаем из книги "ГОЛОС В ТИШИНЕ" соответствующий недельной главе рассказ. На этой неделе мы читаем расказ "Простая вера", который соответсвует нашей главе "Бе-Хукотай"
Читает Ашер Пискорский


_____________________________

“Если по Моим законам идти будете…”.
Бе-Хукотай на иврите — по Моим законам.
Ваикра (Левит), гл. 26, ст. 3 — до конца книги Ваикра.

  • Рав Элиягу Эссас. Смотреть
  • Хаим Аккерман Смотреть
  • Рав Авраам Фридман Смотреть
  • Рав Йона Левин. Смотреть
  • Рав Реувен Трушин Смотреть
  • Хава Куперман Слушать
  • Р-н Дов-Бер Байтман. Смотреть
  • Р-н Эли Коган.  Слушать
  • Рав Йона Левин


    Глава Торы “Бе-Хукотай”:
    Когда слишком - это чересчур?

    Все хорошо в меру. Даже благотворительность. Но в чем эта мера? Где граница между щедростью и расточительностью, благочестием и глупостью? К тому же, много хорошо - не всегда плохо…

    Слушать лекцию р-на Эли Когана. 5thdimension.org

    “А если не прислушаетесь ко Мне и не будете выполнять все эти заповеди, и законы Мои вам будут противны, и душа ваша будет отворачиваться от Моих установлений, чтобы заповеди не выполнять и разрушить Союз со Мной, то я сделаю это же с вами и наведу на вас страх и панику… и самомнение ваше будет сломлено, и небо ваше превратится в железо, а земля ваша — в медь”

    ГЛАВА “БЕ-ХУКОТАЙ”

    Место в Торе: Ваикра, гл. 26, ст. 3 — конец книги Ваикра.

    Почему она так называется?

    В первой фразе сказано: “Если по Моим законам идти будете…”. Бе-Хукотай на иврите — по Моим законам.

    Обсуждение главы “Бе-Хукотай

    Для постижения еврейского мировоззрения это одна из ключевых глав (сознаю, что такое утверждение имеет лишь прикладной, учебный смысл). В ней Всевышний прямо говорит о двух путях, которые может выбрать человек и о последствиях его выбора. Более того, в Торе (в нашей главе, а также в главе 28 книги Дварим) с потрясающей точностью описываются этапы еврейской истории — вплоть до наших дней. Разумеется, мы не имеем в виду, что в Торе открыто предсказаны конкретные события — иначе у нас не было бы свободы выбора. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочесть текст, лучше — с комментариями больших Учителей (времен Талмуда).

    Наша глава начинается с разговора о правильном пути: “Если по Моим законам идти будете, и заповеди Мои будете хранить и выполнять, то дам вам дожди своевременные и земля даст урожай, и дерево садовое даст плоды” (Гл. 26, ст. 3-4).

    Обратим внимание на два момента. Первый: в тексте как будто бы есть повторение: “…по законам идти будете и заповеди… выполнять (будете)”. О чем идет речь? Устная Тора (Мидраш) говорит: идти по законам — значит серьезно, умом и сердцем, заниматься Торой, воспринимая ее не “профессионально”, а как Учебник жизни. Это — необходимое условие для “запуска” алгоритма благословения.

    Теперь — о благословении. Пожалуй, выглядит оно слишком скромно. За соблюдение заповедей, за еврейский образ жизни — дожди в нужное время и урожай (во всяком случае, как видим, именно с этого начинается благословение).

    На иврите дождь — гешем.. Это слово имеет и другое значение — материя. Урожай — йевул, слово однокоренное с йовель (см. гл.Бе-hар на сайте), что означает звук бараньего рога — символ победы над материей.

    Земля на иврите — эрец, а второе значение этого слова — проявление Моей воли. И, наконец, слово деревоэц, в определенном контексте переводят как Дерево жизни, которое находится в Ган Эдене (Райском саду), в том духовном пространстве, в котором был создан первый человек — Адам, и откуда он был изгнан.

    Дерево жизни осталось Ган Эдене и ждет. Ждет нас, чтобы мы пошли по указанному Творцом пути. Тогда это дерево даст плод (в тексте Торы так и сказано: плод — в единственном числе), то есть — жизнь.

    А теперь свяжем воедино наши пояснения. Если вы всерьез возьметесь за реализацию Торы (принимая ее не как теорию, а как руководство для организации жизни по ее принципам), все материальное, то есть все необходимое, будет появляться вовремя (“Я это беру на себя”), вы победите материю (“…и проявится Моя воля”) и вам будет дана настоящая, поистине достойная жизнь.

    Но что произойдет, если вы выберете другой путь?..

    “А если не прислушаетесь ко Мне и не будете выполнять все эти заповеди, и законы Мои вам будут противны, и душа ваша будет отворачиваться от Моих установлений, чтобы заповеди не выполнять и разрушить Союз со Мной, то я сделаю это же с вами и наведу на вас страх и панику… и самомнение ваше будет сломлено, и небо ваше превратится в железо, а земля ваша — в медь” (Гл. 26, ст. 14-19; дано в сокращении).

    Каждое слово здесь, конечно же, требует глубокого анализа. Однако остановимся лишь на некоторых моментах.

    Уточним значение процитированных высказываний, используя Мидраш:

    Не прислушаетесь — не будете признавать Меня, как Творца мира.

    Законы… будут противны — будете презирать тех, кто соблюдает Мои законы.

    Душа… будет отворачиваться — от Учителей Торы.

    Чтобы заповеди не выполнять — даже других отговаривать и мешать им.

    И разрушить Союз — отрицать все…

    Небо ваше превратится в железо — именно “ваше”, потому что понятие “небо” олицетворяет духовный мир; ваш духовный мир, лишенный Торы, заполонит все, как железо, но теории ваши будут пусты.

    А земля — в медь — на иврите слово медь (нехошет) имеет тот же корень, что и слово нихуш — догадки подозрения, неуверенность; вспомним, что земля (эрец) — олицетворение реализации Воли Творца; то есть выражение означает, что не выполняющие заповеди, не признающие… будут блуждать в темноте, не понимая, что происходит.

    Подведем итог сказанному: те, кто не признает Творца, и презирает людей, живущих согласно Его Воле, те, кто не стремится постичь Мудрость Всевышнего и мешает другим жить по-еврейски, обретут лишь видимость свободы, а все надуманные теории, все “измы”, обернутся бесплодной псевдодуховностью. И будут они, в страхе и непонимании, блуждать в темноте.

    Дальше в нашей главе говорится о разрушении всей жизни на Земле Израиля (что и произошло 1700 лет назад), о галуте (изгнании), где основой жизни становится постоянная неуверенность, о Катастрофе, которая привела к гибели даже детей… Бедствия не приходят все одновременно. И всякий раз можно изменить ход истории, если мы все, весь еврейский народ, изменим отношение к Творцу и будем жить согласно Его Воле.

    Однако в любом случае Всевышний гарантирует еврейскому народу вечную жизнь. Как сказано: “…И даже при всем этом Я не разрушу Союз (который вы хотели разрушить) и помнить буду всегда, для чего вывел вас из рабства египетского — чтобы (в итоге) вы выбрали Меня и признали, Кто определяет Судьбу” (Гл. 26, ст. 44-45, с необходимыми комментариями).

    На этой оптимистической ноте и завершим наш очень краткий обзор главы Бе-Хукотай.

    Автор текста Элиягу Эссас http://www.evrey.com

    _________________________________

    “Если по Моим законам идти будете…”.
    Бе-Хукотай на иврите — по Моим законам.
    Ваикра (Левит), гл. 26, ст. 3 — до конца книги Ваикра.

    Рав Йона Левин

    “А если не прислушаетесь ко Мне и не будете выполнять все эти заповеди, и законы Мои вам будут противны, и душа ваша будет отворачиваться от Моих установлений, чтобы заповеди не выполнять и разрушить Союз со Мной, то я сделаю это же с вами и наведу на вас страх и панику… и самомнение ваше будет сломлено, и небо ваше превратится в железо, а земля ваша — в медь”

    ГЛАВА “БЕ-ХУКОТАЙ”

    Место в Торе: Ваикра, гл. 26, ст. 3 — конец книги Ваикра.

    Почему она так называется?

    В первой фразе сказано: “Если по Моим законам идти будете…”. Бе-Хукотай на иврите — по Моим законам.

    Обсуждение главы “Бе-Хукотай

    Для постижения еврейского мировоззрения это одна из ключевых глав (сознаю, что такое утверждение имеет лишь прикладной, учебный смысл). В ней Всевышний прямо говорит о двух путях, которые может выбрать человек и о последствиях его выбора. Более того, в Торе (в нашей главе, а также в главе 28 книги Дварим) с потрясающей точностью описываются этапы еврейской истории — вплоть до наших дней. Разумеется, мы не имеем в виду, что в Торе открыто предсказаны конкретные события — иначе у нас не было бы свободы выбора. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочесть текст, лучше — с комментариями больших Учителей (времен Талмуда).

    Наша глава начинается с разговора о правильном пути: “Если по Моим законам идти будете, и заповеди Мои будете хранить и выполнять, то дам вам дожди своевременные и земля даст урожай, и дерево садовое даст плоды” (Гл. 26, ст. 3-4).

    Обратим внимание на два момента. Первый: в тексте как будто бы есть повторение: “…по законам идти будете и заповеди… выполнять (будете)”. О чем идет речь? Устная Тора (Мидраш) говорит: идти по законам — значит серьезно, умом и сердцем, заниматься Торой, воспринимая ее не “профессионально”, а как Учебник жизни. Это — необходимое условие для “запуска” алгоритма благословения.

    Теперь — о благословении. Пожалуй, выглядит оно слишком скромно. За соблюдение заповедей, за еврейский образ жизни — дожди в нужное время и урожай (во всяком случае, как видим, именно с этого начинается благословение).

    На иврите дождь — гешем.. Это слово имеет и другое значение — материя. Урожай — йевул, слово однокоренное с йовель (см. гл.Бе-hар на сайте), что означает звук бараньего рога — символ победы над материей.

    Земля на иврите — эрец, а второе значение этого слова — проявление Моей воли. И, наконец, слово деревоэц, в определенном контексте переводят как Дерево жизни, которое находится в Ган Эдене (Райском саду), в том духовном пространстве, в котором был создан первый человек — Адам, и откуда он был изгнан.

    Дерево жизни осталось Ган Эдене и ждет. Ждет нас, чтобы мы пошли по указанному Творцом пути. Тогда это дерево даст плод (в тексте Торы так и сказано: плод — в единственном числе), то есть — жизнь.

    А теперь свяжем воедино наши пояснения. Если вы всерьез возьметесь за реализацию Торы (принимая ее не как теорию, а как руководство для организации жизни по ее принципам), все материальное, то есть все необходимое, будет появляться вовремя (“Я это беру на себя”), вы победите материю (“…и проявится Моя воля”) и вам будет дана настоящая, поистине достойная жизнь.

    Но что произойдет, если вы выберете другой путь?..

    “А если не прислушаетесь ко Мне и не будете выполнять все эти заповеди, и законы Мои вам будут противны, и душа ваша будет отворачиваться от Моих установлений, чтобы заповеди не выполнять и разрушить Союз со Мной, то я сделаю это же с вами и наведу на вас страх и панику… и самомнение ваше будет сломлено, и небо ваше превратится в железо, а земля ваша — в медь” (Гл. 26, ст. 14-19; дано в сокращении).

    Каждое слово здесь, конечно же, требует глубокого анализа. Однако остановимся лишь на некоторых моментах.

    Уточним значение процитированных высказываний, используя Мидраш:

    Не прислушаетесь — не будете признавать Меня, как Творца мира.

    Законы… будут противны — будете презирать тех, кто соблюдает Мои законы.

    Душа… будет отворачиваться — от Учителей Торы.

    Чтобы заповеди не выполнять — даже других отговаривать и мешать им.

    И разрушить Союз — отрицать все…

    Небо ваше превратится в железо — именно “ваше”, потому что понятие “небо” олицетворяет духовный мир; ваш духовный мир, лишенный Торы, заполонит все, как железо, но теории ваши будут пусты.

    А земля — в медь — на иврите слово медь (нехошет) имеет тот же корень, что и слово нихуш — догадки подозрения, неуверенность; вспомним, что земля (эрец) — олицетворение реализации Воли Творца; то есть выражение означает, что не выполняющие заповеди, не признающие… будут блуждать в темноте, не понимая, что происходит.

    Подведем итог сказанному: те, кто не признает Творца, и презирает людей, живущих согласно Его Воле, те, кто не стремится постичь Мудрость Всевышнего и мешает другим жить по-еврейски, обретут лишь видимость свободы, а все надуманные теории, все “измы”, обернутся бесплодной псевдодуховностью. И будут они, в страхе и непонимании, блуждать в темноте.

    Дальше в нашей главе говорится о разрушении всей жизни на Земле Израиля (что и произошло 1700 лет назад), о галуте (изгнании), где основой жизни становится постоянная неуверенность, о Катастрофе, которая привела к гибели даже детей… Бедствия не приходят все одновременно. И всякий раз можно изменить ход истории, если мы все, весь еврейский народ, изменим отношение к Творцу и будем жить согласно Его Воле.

    Однако в любом случае Всевышний гарантирует еврейскому народу вечную жизнь. Как сказано: “…И даже при всем этом Я не разрушу Союз (который вы хотели разрушить) и помнить буду всегда, для чего вывел вас из рабства египетского — чтобы (в итоге) вы выбрали Меня и признали, Кто определяет Судьбу” (Гл. 26, ст. 44-45, с необходимыми комментариями).

    На этой оптимистической ноте и завершим наш очень краткий обзор главы Бе-Хукотай.

    Автор текста Элиягу Эссас http://www.evrey.com

    В : Ваикра 



    ...